Ebabil (Apus apus)

Ebabil (Apus apus), sağangiller (Apodidae), kuş türleri, Dini kültürdeEbabil (Apus apus), sağangiller (Apodidae) familyasından 16-17 cm boyunda, kentler ve açık alanlarda yaşayan, genellikle kırlangıçla karıştırılan bir kuş türü.
Özellikleri

Kırlangıçlara göre kanatları daha uzun ve kavislidir. Gece-gündüz havada kalır ve uçarken uyurlar. Yalnızca üreme dönemlerinde kayalıklardaki ve binalardaki yuvalarında uyurlar. Sürüler halinde, tiz çığlıklar atarak uçarlar. Ayaklarının üstünde diğer kuşlar gibi dik bir şekilde duramazlar.

Türkiye'de ilkbaharda görülmeye başlar, sonbaharda güneye göç eder.


Dini kültürde

Ebabil Kabeyi yıkmaya giden Ebrehe ordusunu ayak ve gagalarından attıkları taşlarla bozguna uğratan kuşlar olarak bilinir.

Ebabil (Apus apus), sağangiller (Apodidae), kuş türleri,  Dini kültürde

Eben-Emael Müstahkemi Muharebesi nerede

Eben-Emael Müstahkemi Muharebesi Eben-Emael Müstahkemi Muharebesi 10 Mayıs'ta Almanların hızla ilerlemeye başlamasıyla Hollanda'da savaş devam ederken Hitler'in planlarında Belçika'da bulunuyordu. Ama Belçika'nın istilası için Eben-Emael kalesi ve köprülerin ele geçirilmesi gerekiyordu. Bu kale stratejik bir öneme sahip ve almanların geçiş güzergahında olan 3 köprüyü'de kontrol etmesi nedeniyle kale alınmak zorundaydı. Belçikalılar Alman Hava İndirme birliklerinin (Fallschirmjäger) baskınıyla karşı karşıya kaldılar. Savaş Köprüleri

1. Köprü: 10 Mayıs 04:30'da 42 planör Cologne şehirinden kalkmıştır. Planörler telsiz ve radyoları kapattılar. Çünkü Belçika Askerleri sinyali alabilirdi. Bu yüzden görevlerinin bilgileri planörler kalkmadan önce askerler verilmişti. Ju-52 uçaklarının çektiği Yaklaşık 2.100 metre'de uçan planörleri Belçika askerleri deşifre etmesiyle ve ateşe başlarlar. Kod adı: Grup Çelik olan 9 tane planör Veldwezelt köprüsün yakınına 05:20'de iniş yaptı. Ama indikleri bölge dikenli telli idi. Belçikalı Makineli Tüfek yuvaları hemen ateşe başladı. Anında ateş altında kalan Almanlar hızla silahlarına sarıldı. Çatışma devam ederken Belçika askerleri köprü patlatmak istediler. Almanlar sürekli el bombası attıkları için buna cesaret edemediler. Ama kanal kıyısındaki Belçika askerleri köprüyü havaya uçurdular. Ve sonra müfrezeyi orada tutmak için köprüyü savunan askerler yakındaki bir köye çekildiler. 2 Anti-Tank topu ile çatışmayı orada devam ettirdiler. Çatışma 500 metre mesafede idi. Alman Askerleri telsizleri ile hava desteği çağırdı. Bir kaç Junkers Ju 87 Stuka Toplar ve askerleri bombalandı. Grup Çelik 14:30'dan saat 21:30'a kadar Belçikalılarla savaştı.
Alman DFS 230 model bir planör
Bir Alman Junkers Ju 87 Uçağı
Belçika Askerleri tarafından patlatılan Canne köprüsü 23 Mayıs 1940
Eben-Emael kalesinin haritası
Albert Kanalı kale savunması için Tank engeli olarak kullanılmıştır 23 Mayıs 1940
Eben-Emael Kalesi Kazamatları
Alman hava indirme biriliği Fallschirmjäger Eben-Emael Kalesinde

2. Köprü: 11 planörle taşınan Kod adı: Grup Beton saat 05:15'de patlayıcıları yerleştirilmiş Vroenhoven Köprüsüne yaklaştı 10 planör köprünün yanına indi. Fakat bazı planörler yoğun uçaksavar ateşinde kaldığı için askerler havadan atlayarak indi 11. planör köprü üzerinde uçaksavar ateşi altında kaldı ve Hollanda topraklarında erken iniş yaptı. Yere inen bir kaç planör sert iniş yaptı. Geri kalan planörler zarar görmeden iniş yaptı. Yine de bu 10 planörden biri köprüyü patlamaya yarayan kumandanın bulunduğu küçük evin yanına indi. Ve tam Belçikalılar köprüyü tam patlatacakken planörden inen askerler onları hemen öldürdü. Hızlıca patlatıcının tellerini kestiler. Ve köprünün patlatılma tehlikesi ortadan kaldırdılar. Kalan Belçikalılar köprüde sert bir şekilde direnmiştir. Makineli tüfekleri ile alman karşı saldırılarını ve havadan gelen askerleri püskürtmüştür. Ama almanlar geri çekilmeyip yine de savaşmaya devam ettiler. Saat 21:40'da karadan bir Piyade Taburu bölgeye geldi. Köprü ele geçirildi

3. Köprü: 10 planörden oluşan Kod adı: Grup Demir olan Alman kuvvetinin hedefi Canne köprüsü idi. Planörler yön bulma sorunun yaşayınca ağır uçaksavar ateşi altında yanlış yere indi. Diğer köprü saldırılarından haberdar olan Belçika karargahı köprü patlatacaktır. Ayrıca bir planör de uçaksavar ateşi sonucunda yere düşürülmüştür. Geriye kalan sekiz planör sorunsuz iniş yaptı. Fakat planlanandan 20 dakika geç inilmiştir. Bu da Belçikalılara köprüyü patlamak için gereken süreyi tanımıştır. Almanlar Canne'yi saat 05:50'de almışlardır Belçika karşı saldırısı olsa da hava desteği ile püskürtüldü. Buna rağmen Belçika askerleri üç guruba ayrılarak 11 Mayıs sabahına kadar sürecek bir karşı saldırıyı başlatacaktır. Köprü bölgesine yerleşen alman askerlerini oradan atmak için saldırmaya başlarlar. Almanlar ağır kayıp verir. Ve Belçikalılara teslim olur. Teslim olan Almanlar Dunkirk esir kampına nakledilir. Daha sonra İngilizler tahliye olunca bu birlik kurtarılır.

Sonuç olarak Alman paraşütçüleri hedeflenen üç köprüden sadece birini patlatılmadan sağlam bir şekilde ele geçirdi.

Eben-Emael Müstahkemi Muharebesi 

Ebelik, Ebelik eğitimi veren yerler gebelik

Ebelik eğitimi, Ebelik, Ebelik eğitimi veren yerler, gebelikEbelik, gebelik döneminde gebeliğin teşhisi ve gözetimi ile normal doğum yaptırmakla görevli kişilerin oluşturduğu tıbbi bir meslektir. Bu mesleği icra eden kişiler "ebe" olarak isimlendirilir.

Ebeler genellikle kadın olmakla birlikte, bazı Batı ülkelerinde erkeklere de ebelik hakkı tanınmıştır. Ebelik uygulamaları, dünya ebeleri arasında belirgin farklılıklar gösterse de, genellikle gebeliğin doğal, normal yanları üstünde yoğunlaşır; ebeler doğum öncesi bakımı sağlar, doğumun gidişini yönlendirir ve normal doğumları yaptırırlar.
Dünya'da ebelik

Ebelik, tarihin çok eski dönemlerinden bu yana uygulanan bir tıbbi meslektir. Günümüzde de dünyanın her yerinde, yalnızca tıbbi bakımın çok kısıtlı olduğu uzak kırsal bölgelerde değil, bebek ölüm oranının çok düşük olduğu Japonya ve Hollanda gibi birçok gelişmiş ülkede de, bebeklerin çoğu ebeler tarafından doğurtulmaktadır.ebeLik geçmişten gunumuze kutsal mesleklerden biridir.

Genellikle, ebeler doğum sancıları ve doğum sırasında, yüksek teknoloji donanımlarından çok az yararlanırlar. Batı ülkelerinde birçoğu, epiziyotomi (dölyolu girişinin cerrahi yöntemle genişletilmesi) gibi girişimleri güvenli biçimde yapmak için gerekli ek eğitimi görmüşlerdir.
Ebelik eğitimi

Ebelik eğitimi ülkeden ülkeye, basit çıraklık eğitiminden ebelik konusunda ek eğitim gören diplomalı ebelere, hemşire-ebelik diploması veren öğretime kadar değişir. Türkiye'de ebelik yapabilmek için ebelik programı uygulayan yüksek öğretim kurumlarından diploma almış olmak gerekir. Diplomasız ve belgesiz ebelik yapanlar, hafif hapis ya da hafif para cezalarıyla cezalandırılırlar. Ebelerin reçete yazmaları yasaktır.

Ebelik eğitimi, Ebelik, Ebelik eğitimi veren yerler, gebelik

Ebeköy, Yenişehir

Ebeköy, Bursa ilinin Yenişehir ilçesine bağlı bir köydür.

Tarihi

Köyün geçmişi hakkında bilgi yoktur. adı eskiden köyde ebe olduğunu için ebeköy dendiği söylenmektedir (kaynak: köyün yaşlıları)

Kültür

Düğünlerimiz çok eğlenceli geçer.Düğünler cuma günüden başlar, pazar günü sona erer. Çeşitli adetlerimiz mevcuttur. Düğünde damat traş olurken ; kız yakınları berbere sakalları kesmemesi için damat yakınları kesmesi için para teklif eder. en çok parayı verenin dediğini yapar berber. kız tarafı çoğu zaman berberle parayı sonradan geri almak için anlaşarak erkek tarafını berbere bir güzel söğüşletir. damat traş olduktan sonra yakında holluk varsa köyün gençleri tarafından holluğa atılır (holluk : ineklerin su içtiği büyük yalak) yakınlarda yoksa içi su dolu kovalarla bir güzel ıslatılır. köy meydanında damat giydirilir. düğün alayı esnasında köyün gençleri kolkola girerek maniler, türküler eşliğinde arkalarında gelin arabası köy içerisinde dolaştırılır. Gelin arabası damat evine geldiği zaman, araç damada ip tarafından çektirilir :-).
Damat köy dışındansa kızı götürmesine izin vermek için para istenir. yemek içecek vs damadın zenginliğine göre istenen şeyler azalır veya artar.
Hıdırellez ayında yani 6 mayıstan sonra köyde imece usulü para ve yiyecek toplanır. koyunu olan koyun , tavuğu olan tavuk bağışlar. köy meydanında yemek pişirilir. şehirden ve diğer köylerden misafir davet edilir.Hıdırellez gecesi kızlı erkekli karışık lastik yakılıp, üzerinden atlanır. Karşılıklı maniler söylenir.
Köyde eskiden arife akşamları dedebaşında lokum dağıtma(lokum=içi cevizli ekmek). kandillerde veya adak için yine dedebaşı dediğimz yerde dağıtılır, düğün salonunun önünde sıcak kesem hamur çorbası yenirlirmiş, ayrıca bayramlarda küçükler, büyüklerin ellerini öpmeye, komşulara bayram ziyaretlerine gidilir. Her eve gelen misafirlere, hiç üşenmeden ayrı ayrı yemek sofrası hazırlanır. Yine bayram arafesinde mezarlık ziyaretleri yapılır, Kuran-ı Kerim zikredilir, Kuran-ı Kerim okumasını bilen Kuran-ı Kerim okur, bilmeyende namaz süresi okur, mezarın çevre düzenlemesini, bakımını yapar, mezara zambak(v.b) çiçekler diker, mezarı güzelleştirir. Bayram sabahı yaşça olgunlaşmış hane erkekleri bayram namazı kılmak için camiye giderken çocuklarda bayram şekeri toplamak için birbirleriyle yarışırcasına koşuştururlar. (şeker toplarken çocukların yüzündeki mutluluk ve gülümseme görülmeye değer :-))
Bayramda köy halkı tarafından Peygamber Efendimizin şu hadisi göz önünde bulundurularak" Komşusu açken yatan bizden değildir" maddi durumu iyi olmayanlara çeşitli hediyeler( ekmek, süt, yoğurt, kurban bayarmı ise et) verilir, mazlumlar sevindirilir. Yine bayram günleri içerisinde yetişme çağındaki kız ve erkekler eğlenceli vakit geçirmek, çeşitli sosyal aktiviteler için okulun bahçesi dediğimiz yerde toplanır bayramın tadını çıkarırlar. Cenazelerimize herkes katılır. cenaze evine komşular tarafından yemek taşınır. vefat etmiş kişi için yedi(7) gün arkası arkasıya mevlüt okultulur. kırkıncı (40) günüde ve yine ölüm yıl dönümlerinde mevlüt ve hayırlar icra edilir.

Sosyal yapı

Köy ataerkil bir yapıya sahip. Köyde aileye genelde baba hakimdir.Ailenin bütün geçim ve mesuliyeti babaya aittir. köydeki nüfus yapısı git gide yaşlanmaktadır. Bunun sebebi yetişen yeni nesilin dışarıya göç etmesidir.Çiftçilikle geçinen ailelerde toplu çalışma şekli görülür. Köyde bir bakkal,bir bekçi,iki kahvehane,,bir amatör futbol takımı,köyün tam karşısında akaryakıt istasyonu,berber mevcuttur.
Köyde artık kızı olan aileler çiftçilikten, çiftçiliğin zorluklarından yıldıkları(bıktıkları) için kızlarını yaban dedikleri şehir merkezlerinde oturanlara vermeyi tercih ediyorlar. Bunda da yine kız babasını yakınen tanıyan birilerinin elçiliği ile gerçekleştirilmektedir. KÖyde evlenme çağına gelmiş erkeklerin de büyük bir kısmı doğu bölgelesinden veya karadenizdeki şehirlerden görücü usulüyle kız bularak evlenebilmektedirler.
Artık aileler çocuğunu evlendirdikten sonra çok uzun süre aynı evde kalmıyorlar. ya ayrı eve çıkarılıyor yada başka şehirlerden iş bulunarak dışarıya gönderiliyor.

Coğrafya

Bursa-Bilecik (D-160) karayolu üzerinde olup,rakım 265m. batısında Bursa iline 63 km, Yenişehir ilçesine 8 km, doğusunda Bilecik iline yaklaşık 35 km uzaklıktadır.Çevresinde Çelebiköy, Çamönü, Köprühisar, Papatya köyleri bulunmaktadır. Coğrafi konum itibari ile yüksekçe bir tepe üzerine kurulmuş, deprem tehlikesi az olan noktadadır.Tarımsal arazisi mevcut olup alüvyal ve düz bir ovaya sahiptir, tarım açısından son derece zengindir.

Ebegümeci, Zonguldak

Ebegümeci, Zonguldak ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.

Tarihi

Köyün adının nereden geldiği ve geçmişi hakkında bilgi yoktur.

Kültür

Yemekleri:Garamancar,gabuklu-bakla,Keşkek,mısır malayı,gayızek mancarı,sirken mancarı,teneli-gabak,şüpbülü,ayranlı-patatis.Tatlılardan:Gabaklı gözleme,kompostu,bestil, tarhana çorbası

Coğrafya

Zonguldak merkezine 35 km uzaklıktadır.

İklim

Köyün iklimi, Karadeniz iklimi etki alanı içerisindedir.

Ebegümeci, Zonguldak, nasıl gidilir

Ebede nedir? Ebe ne demektir?

Ebede – Türk ve Tatar mitolojisinde Ağaç Cini. Ormanlarda yaşar. İnsanlara zarar vermez. Yaşlı bir kadın görümündedir. Ormanlarda yerlerdeki kurumuş ağaç yapraklarından gelen çıtırtılar onun ayak sesleridir.

Etimoloji

(Ebe) kökünden türemiştir. Ebe sözcüğü Yaşlı kadın anlamındadır.

Ebede, ebe, türk, tatar, ebe kimdir?, kök

Ebced hesabı Ebced’in kullanıldığı yerler

Ebced hesabı, Ebced rakamlarını yani alfabetik bir sayı sistemini kullanarak, kelimelerin sayısal değerini hesaplamaktır. Arap alfabesinin eski sıralanışından (elif, ba, cim, dal) ilk dört harfinin okunuşlarıyla (E-B-Ce-D) türetilmiş bir sözcüktür. Arap alfabesiyle yazılan bir yazıdaki harflerin sayısal değerlerinden (cifr) tarih bilgisi gibi gizlenmiş bilgileri çıkarmaya yönelik çalışma yapanlar da olmuştur. Hâdiselerin vukuu zamanının tesbiti için harflere yüklenilen rakamsal değere denilir. Diğer bir tarif ile bir hadiseyi tarihlendirme için kullanılan ve rakamları harften ibaret olan bir hesaptır. Buna "cümlelerin hesabı" denilir. Arap ebcedinin İberî ve Aramî alfabesinden alındığına şüphe yoktur. Ebced hesabını akılda tutmak için bir anlamı olmayan ve Arap alfabesindeki harflerin eski dizilişini hatırlatıcı olarak kullanılan kelimelerden bir cümle oluşturulmuştur: bu 'ebced', 'havvez', 'huttî, 'kelemen', 'sa'fes', 'karaşet', 'sehhaz', 'dazıg' cümlesidir. Araplar, diğer Sami lisanları bilmedikleri ve Araplıklarıyla övündükleri için ebcedle ilgili söylenen bu sekiz kelimenin menşei hakkında uydurma yorumlara giriştiler. Mesela bu kelimelerden altısının Medyen hükümdarlarından altı kişinin adı yahut altı şeytanın veyahut haftanın günlerinin ismi olduğunu söylerler. Arap nahivcilerinden "Müberred" ve "Seyrafi" gibi âlimler, bu yorumlarım hurâfe olduğunu, ebcedi oluşturan kelimelerin ecnebi olduğunu söylemişlerdir. Sonraları bu kelimeler muska, vefk gibi şeylerde kullanılmış ve her birine rakamsal bir değer verilmiştir. Yahudilerin Uhud-ı Kadîm tefsirinde bu harfleri bu şekilde kullandıkları görülmektedir. Bazı yazarlar kitaplarının içindekiler bölümünde veya akrostiş gibi şiir içine tarihleri gizlemek gibi denemeler yapmışlardır. Ebced, cifr (şifrecilik), gizemcilik genellikle din bilginleri tarafından bazı Kur’an ayetlerine aykırı bulunarak reddedilir ve sapkınlık olarak görülür.

Ebced’in kullanıldığı yerler

Kullanıldığı yerler kısaca şöyle sıralanabilir:

Günlük ihtiyaçlarda

Özel notlar ve ticarî ilişkilerde kullanılmıştır.

Meselâ: 100 akçe alacağı olan birisi alacaklı olduğu kişiye bir kâğıt üzerinde bir kaf harfi yazıp gönderince hem alacağını istemiş, hem de konuyu aracıdan saklamış oluyordu.

Sembolizmde

İki veya daha fazla kelimenin sayı değerlerinin aynı olmasından istifadeyle birini söylemekle diğeri kastedilmiş kabul edilerek halk arasında kullanılagelmiştir. Meselâ: “Muhammed” kelimesi 92′dir. “Aman’ kelimesi de 92′dir. “Mevlevî” kelimesi de 92′ ettiğinden bu kavramlar arasında bir alaka kurulmuştur.

En meşhurlarından biri şudur: Aman lafzı senin ism-i şerîfinle müsavidir Anınçin aşıkın zikri amandır ya Resulullah Keza bu konuda ilim = amel = sa’y kelimelerinin sayı değeri 140′dır. Hem sayı değeri itibariyle hem de anlamca aralarında bir irtibat vardır. Hilâl, lâle ve ALLAH lafzı da sayı değeri bakımından 66 etmektedir. Bu husustan dolayı kültürümüzde hilâl ve lâleye daha özel bir yer verilmiştir.

Çocuğa isim verilirken

Doğum tarihinin bir kelime veya bir, iki isimle belirlenmesidir. Hangi isimler çocuğun doğduğu seneyi ebced hesabıyla verirse, o isimlerden biri çocuğa verilmiştir. Meselâ: H. 1311′de doğan çocuğa “Mahmud Bahtiyar”, “Süleyman Hurşid”, “Yusuf Mazhari’, “Ömer

Rıza” ve “Recep Servet” gibi isimlerden biri verilebilir. Çünkü bunların her biri 1311 etmektedir.

Kitap ve Makalelerde

Eskiden kitapların önsöz, giriş, takdim sayfaları ile numara almayan sayfalar hep ebced alfabesine göre numaralandırılmıştır. Kitapların ay ve sene kayıtları, yazı bölümleri ve madde başlıkları hep ebced düzenine göre tanzim edilmiştir.

Resmi devlet kayıtlarında: Devlet arşivlerinde yer alan birçok resmî belgeler, tutanaklar, fezleke ve mazbatalar, tarihler başta olmak üzere vak’anüvist kayıtları, vakıf kayıtları ile sayım ve döküm hesapları bu hesaba göre tanzim edilmiştir.

İlimlerde

Fizik, matematik, geometri ve astronomide Sa’fas” kelimesinin harfleri sıkça kullanılmıştır. Astronomide büyük rakamlar “ğayn” harfinin birkaç tekrarı ile ifade edilmiştir.

Ebced hesabı, musikide de kullanılmıştır. Buna göre sesler ve perdeleri ebced alfabe düzeninden istifade edilerek oluşturulan bir “ebced notası” ile belirlenmiştir.
Bu hesabın en çok kullanıldığı yerlerden biri hiç şüphesiz mimarlıktır. Özellikle Mimar Sinan’ın eserlerinde, boyutların modüler düzeninde çok sık kullanılmıştır. Birkaç örnek: Süleymaniye’de zeminden kubbe üzengi seviyesi 45, kubbe alemi 66 arşın yüksekliktedir. Ebced’e göre “Âdem’ 45, “ALLAH” lafzı da 66 etmektedir. Yine Selimiye’de de kubbeyi taşıyan 8 ayağın merkezlerinden geçen dairenin çapı 45 arşındır. Kubbe kenarı zeminden 45, minare alemi buradan itibaren 66 arşındır. Süleymaniye ve Selimiye’nin görünen silüetleri 92 arşındır ki, bu da “Muhammed” kelimesinin ebced karşılığıdır.

Cifr (şifrecilik) ve Vefk ilimlerinde

Ebced hesabı ayrıca cifr, vefk gibi ilimlerde, astrolojide, define aramada da kullanılmıştır.

Tasavvuf ve Din ilimlerinde

Ebced hesabının tasavvuf ve din ilimlerinde kullanıldığına şahit olmaktayız. Özellikle “Kelime-i Tevhid” veya “Esmâ-i Hüsna”dan bir ismin kaç kere zikir edileceği ebced tablosuna göre tayin edilir. Kur’an tefsirlerinde ve hatta Kadir gecesinin tayininde de ebcedin kullanıldığını bilmekteyiz.

Tarih düşürmede

Ebced hesabının en fazla kullanıldığı yer hiç şüphesiz tarih düşürmedir.

Bunun için o olayın tarihini verecek ustalıklı bir kelime veya mısra söylenir ki, hesaplandığında o olayın tarihi ortaya çıkar. “Tarih düşürme sanatı” adı verilen bu sanat divan edebiyatı boyunca kullanılmış ve kitabelerde yer almıştır.

Eski ve gelecek olayların tarihlerini bulmada

Kur'an ve hadislerden yapılan çıkarımlarla geçmiş ve gelecek olaylara ait tahminler yapılmıştır. İstanbulun Fethinin “beldetun tayyibetun…” cümlesinden, kıyametin tarihinin bir hadis metninden çıkartılması gibi.

 Ebced hesabı, Ebced rakamları, Ebced’in kullanıldığı yerler, ebced nedir?, ebced, sayısal veriler, sayısal, sanat, tarih